與

馬華詩歌朗唱運動

「於無聲處聽驚雷，敢有歌吟動地哀」

1980年代末，正值馬來西亞多風多雨的年代，我們有一群詩人和歌手，以他們最美的文字與感人的聲音，走出藝術殿堂，輕裝上陣，走入民間群眾，帶動起了一場馬華詩歌朗唱演出－－「動地吟」，讓文學在讀者心裡跳動社會關懷的脈搏，也讓詩歌在聽眾耳中激蕩熱血的回響，共同彈撥現實這根最敏感的弦。
1988年終，「聲音的演出」作為「動地吟」的前奏，在吉隆坡陳氏書院的演出獲得熱烈回應。這一群詩人及歌手正式敲響「動地吟」，為馬華詩歌朗唱運動揭起序幕。
1989年中，「動地吟」詩曲朗唱會巡迴西馬6場。
1990年，「肝膽行」以「90年現代詩詞朗唱會」為名巡迴東、西馬5場。
1999年，「99動地吟」以「吻印與刀痕－－四十年家國」為主題，更在全馬演出22場。
2003年初，「動地吟－－詩曲演唱紀念專輯」推出，紀念「動地吟」15週年，收錄制作人周金亮為「動地吟」所譜的精選詩曲15首。

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游灠其他期數  

2002.05.15

內容詳情

書訊

「動地吟」的基本班底及配搭模式，形成以後「動地吟」演出的基本組合方式，除了演出者及幕後策劃之外，也給一個機會讓文學更貼近群眾，讓此表演藝術更趨向多樣化：

朗唱形式：詩人朗誦自己的作品，在了解自己的創作過程的情況，再配合起詩人自己感觸及詩本身的需要，經由自己的聲音表達出來。「先朗後唱，朗到情緒高昂就唱，唱到淋漓盡致可能轉為低吟。朗誦手法一定要新鮮一定要變，絕不能僵化。」

演出形式：有歌手，當然少不了吉他、鼓等樂器、八角碗、竹筷擊節等，還有書法家黃金炳等人當眾揮毫、演出者輕裝上陣、舞台背景簡單，燈光明亮等。

內容：「選詩考慮角度為重，有熱血、愛國、民族情性的現代詩作。以本地詩人詩作為主，期能透過現代詩的朗誦再創作，沸騰起炙熱的家國情懷。」

詩冊：「聲音的演出」一直到「99動地吟」，每一場以列印詩冊代替入場券，收錄詩人所朗誦的詩選。

演出場地：包括廟宇、宗祠、會館、學校、報社禮堂、書展和購物中心，還有竟然包括巫統大廈、市議會禮堂等。尤其在吉隆坡陳氏書院、新山柔佛古廟，深含對整個歷史過程的緬懷，深具意義。

社會性與現實性：「動地吟」詩歌朗唱演出在1989年為華社資料研究中心籌款及1999年為當時的「立百病毒」為豬及豬農伸冤義助；愛國、愛社會、愛大眾，是詩人必備的情懷。尤其1989年為華研的籌款，其特點除了原有班底、詩作外，整晚的內容都貫穿民主人權的思想和精神，表達對國家的感受和關懷；也有一批文教界及社會工作者加入朗唱行列，會上引起觀眾強烈的共鳴。

連貫性、持續性：「動地吟」其實不只是一場詩歌朗唱演出，也進行一連串與詩有關的活動，如：演出詩人偶爾也在情商下客串演出、曾邀請「詩魔」洛夫來馬作「詩酒對話」活動、舉辦「全國獨中學生詩歌營」、出版詩集等。

相信我們的詩人們已經察覺到不能再「以詩發洩不滿」，因為這並不是解決問題之道，他們必須走上更廣泛的文化建設或社會心靈建設的道路，但這條道路又該如何走下去呢？在田思所寫的〈動地吟與馬華詩歌朗唱運動〉中可為你延伸更多的資訊。

有關「動地吟」朗唱詩選、活動文章及詩選、成員詩集、有關活動其他網站。

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詢問及報名：大將書行吉隆坡文化街總行或bookstores@mentor.com.my

「吻印，是因為關愛；刀痕，是因為傷害。」

無論在任何環境下，我們的「群眾」都是愛國的，因為這個國家是－－馬來西亞！

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