在時代的巨輪下，許多老建築就好像摩登林立的大廈之間的一縷幽魂，寄居在城市一隅，任由歲月在身上踐踏出斑駁不堪的痕跡。這些看來破舊、礙眼、再也發揮不了本身最大經濟效益的老建築，也許背後曾有過一段輝煌的過去，也許其建築型式具有獨特的意義，卻無法覓得知音人而面臨了終究要被拋棄淘汰的命運。這看在內行人如集強者的眼裡，不免要連連婉惜，大聲疾呼，不僅通過文章，如為歌梨城、坤成四合院、蔡正木故居……發聲，也坐言起行，通過文章和行動，參與雙溪毛糯麻瘋病院、富都監獄圍牆、蘇丹街……的搶救工作。
集強以建築為經、歷史為緯，為這個時代的一座城市銘刻身世傳記，那是我們的故事，即使匱乏，畢竟是曾經滋養我們一代人成長的人文空間；從小鎮到都市，自1980年代至21世紀，我們那一代人已屆中年，往事不堪回首，如今我比較想追問的是，我們下一代的人文素養又是如何養成的呢？當那些可以追索憑借的實體都已不在，將來的人又要到哪裡去發掘我們一路走來的痕跡？如果那些先輩遺留下來的文物遺產到最後再也無法傳承下去，我們似乎也只能一廂情願的寄望文字能將那一磚一瓦、一梁一柱、一窗一門的價值給記錄了下來，權供後人憑吊而已。但說句消極不中聽的話，如果沒有更多人的覺悟，那終究也只是吹皺一池春水罷了。
——黃俊麟序
作者簡介
張集強，思特雅大學（UCSI University）建築系講師、台灣中原大學建築碩士，專長文化遺產保存理論、古跡修復、都市及建築史。曾參與台灣古跡修復及調查研究案，例如國定古跡台北賓館、台北市定古跡圓山別莊（台北故事館）、二級古跡台中火車站、二級彰化武德殿及專賣局台北樟腦廠等。在國內曾發起數項古跡保存醒覺運動，如雙溪毛糯麻風病院、吉隆坡蘇丹街、太平舊巴剎保存等。於星洲廣場文化空間撰寫專欄〈街巷語絲〉及〈漫步五腳基〉，著有《英參政時期的吉隆坡》，合著《移山圖鑒—隆雪華族歷史圖片集》等。
| 
